TYNGED OWAIN GLYNDŴR

Gan mai 1415 yw'r dyddiad cyfeirir ato amlaf fel blwyddyn marwolaeth Glyndŵr, gallai fod yn adeiladol edrych ar y dystiolaeth. Un o'r problemau mawr yn hanes Cymru yw diffyg cofnodion digonol, ond os na allwn fod yn sicr pob amser, gall archwilio a chymharu'n ofalus fod yn fuddiol.

1. Tystiolaeth gyfoes: y brif ffynhonnell yma yw Adda o Frynbuga:

“Ar ôl pedair blynedd yn cuddio rhag y brenin a’r deyrnas, bu farw Owain Glyndŵr a chladdwyd ef gan ei ddilynwyr yn nhywyllwch y nos. Darganfuwyd ei fedd gan ei elynion, fodd bynnag, felly bu’n rhaid ei ail-gladdu, er ei bod yn amhosibl darganfod ble cafodd ei osod. ”

Croniclydd cyfoes oedd Adda o Frynbuga; Cafodd ei eni yng Nghymru, ond treuliodd ei yrfa fel clerigwr yn Lloegr, felly gallai ei dystiolaeth fod braidd yn amwys. Er bod ei gyfeiriad yn weddol gryno, mae'n ddiddorol. Yn gyntaf, dywed fod Glyndŵr wedi'i gladdu gan ei ddilynwyr - h.y., nid oedd ar ei ben ei hun. Roedd y gladdedigaeth yn y nos, yn y dirgel, ond daeth y lle yn hysbys i'w elynion. Os felly, mae'n rhaid gofyn pam eu bod wedi caniatáu i'w gorff gael ei ail-gladdu mewn lleoliad mwy diogel, yn hytrach na mynd ag ef i gael ei hacio a'i arddangos yn gyhoeddus.

2. Cronicl Owain Glyndŵr:

“1415 diflannodd Owain ar Wledd Sant Mathew amser y cynhaeaf / yr hydref. O hynny ymlaen [ni wyddys] am ei ddiflaniad. Dywed llawer iawn iddo farw; dywed y brudwyr na wnaeth. ”

Daw'r testun hwn ychydig ar ôl 1422, er bod y copi yn perthyn i ganol yr 16eg ganrif; mae llawysgrif Peniarth yn gyfeiriadau cynnar at chwedl Glyndŵr fel yr `arwr cwsg`.

3. Vita Henrici Quinti:

"Fe wnaeth yr Owain hwn, rhag ofn ac anobaith na allai gael pardwn y brenin, ffoi i fannau anghyfannedd heb gwmni; parhaodd i fyw mewn ogofâu, ac ar ben Bryn Lawton's Hope yn Swydd Henffordd lle gorffennodd, fel y gwelir ac a gadarnhawyd, ei fywyd truenus. ”

Awdur y gwaith hwn oedd gŵr o Fenis a ymwelodd â Lloegr tua 1436. Mae'r fersiwn Saesneg Canol yn dyddio o 1513. Mae dwy lawysgrif yn bodoli. Mae'r un yn y Bodleian ond yn dweud “...mewn ogofâu y parhaodd a gorffenodd ei fywyd truenus”; mae'r manylion am Lawton's Hope yn ymddangos yn fersiwn Harleian; nid yw yn y fersiwn Fenisaidd wreiddiol. Mae'n bortread cynnar o Glyndŵr fel ffoadur enbyd, newynog, er mewn gwirionedd rydyn ni'n gwybod iddo gael cynnig pardwn o leiaf ddwywaith, a'i gwrthod. Mae Lawton's Hope Hill ger Canon Pyon, yn agosach at Sarnesfield, cartref Monnington, nag i Croft neu Kentchurch. Dywedir bod y manylion ychwanegol am Hopeton Lawton yn adlewyrchu traddodiad lleol yn Swydd Henffordd.

4. Cronicl Edward Hall: Owain Glyndŵr “wedi ei siomi ac heb unrhyw gysur, oherwydd buddugoliaeth hwyr y brenin, ffodd i leoedd anial ac ogofâu unig, lle cafodd ei haeddiant a’i baratoi gan rhagluniaeth Duw ar gyfer llithiwr mor wrthryfelgar a bradwrus. Am ei fod yn amddifad o bob cysur, yn ofni dangos ei wyneb i unrhyw greadur, heb gig i gynnal natur, yn newynnu oherwydd diffyg bwyd, daeth ei fywyd gwael i ben yn druenus. ”

Ysgrifennwyd hwn yn gynnar yn y 1540au, ac mae'n ymhelaethi'n bellach ar y darlun o dynged druenus Glyndŵr - y tro hwn mae'n llwgu i farwolaeth. Yna defnyddiodd William Baldwin hyn ar gyfer ei “Mirror for Magistrates".

5. Cronicl Ellis Gruffudd, wedi'i ysgrifennu tua 1550, yn clymu'r digwyddiad gyda'r cyfarfod ag abad Glyn-y-groes ac yn awgrymu bod Glyndŵr, mewn ymateb i sylw'r abad ei fod wedi `codi'n rhy fuan`, wedi gorchymyn i'w ddynion fynd â chorff dyn a oedd newydd farw a'i gladdu fel Glyndŵr ei hun yn Llanrhaeadr ym Mochnant. Byddai hyn tua 1412. Mae Gruffudd yn ychwanegu bod rhai yn dweud bod Glyndŵr wedi diflannu oherwydd na allai dalu ei filwyr; dywedodd eraill ei fod newydd farw bryd hynny.

Mae'n debyg mai ymgais yw hwn i ddelio â'r diffyg gwybodaeth am farwolaeth a chladdedigaeth yr arwr.

Mae'n amlwg bod elfen bropaganda gref yn natblygiad diweddarach y stori. Mae Adda o Frynbuga yn disgrifio'r gladdedigaeth fel un gyfrinachol, ond nid yw'n awgrymu bod Glyndŵr ar ei ben ei hun; o leiaf roedd rhai o'i ddilynwyr gydag ef yn trefni'r gladdedigaeth. Mae'n debyg eu bod hefyd yn cadw gwyliadwriaeth ar y safle, fel eu bod yn gwybod pan ddarganfu `gelynion' Glyndŵr y bedd, ac yn gallu cludo'r corff i leoliad mwy diogel cyn y gallai gael ei fandaleiddio.

Roedd Frulovisi. y gŵr o Fenis yng ngwasanaeth Humphrey, Dug Caerloyw, ac efallai y byddai'r gair `truenus 'yn ei adroddiad yn cyfeirio at Glyndŵr fel gwrthryfelwr - fel mewn` bradwr truenus' - yn hytrach nag at ei amodau byw. Os felly, yna dehonglodd cenedlaethau diweddarach yr hanes yn yr ystyr olaf, hyd yn oed i'r pwynt o gael Glyndŵr i lwgu i farwolaeth.

Mewn gwirionedd, er bod Glyndŵr yn dal i gael ei ddisgrifio fel herwr yn 1415, ef oedd i raddau yn hawlio'r disgrifiad. Roedd yn amlwg bod Harri V yn wahanol i'w dad, a oedd wedi eithrio Glyndŵr yn benodol o'r pardwn cyffredinol a gynigiwyd i ddilynwyr arweinydd y Cymry; cynigiwyd pardwn i Glyndŵr ddwywaith, yn 1415 a 1416, ond erbyn y flwyddyn olaf, pan oedd yn ôl pob tebyg wedi marw, roedd y pwyslais ar ei fab Maredudd - a dderbyniodd bardwn o'r diwedd ym 1421. Efallai fod Harri V ei hun yn cydnabod bod Glyndŵr yn fwy na gwrthryfelwr cyffredin, neu efallai fod ganddo rywfaint o barch at hen wrthwynebydd.

Mae'n werth nodi yma bod gan hyd yn oed awdurdodau fel RR Davies a Glanmor Williams dueddiad i danbrisio Glyndŵr, i'w weld fel heriwr yn y bôn. Roedd sylw Davies, unwaith y cafodd Harlech ei gipio, na allai Owain `chwarae rhan tywysog' mwyach yn enghraifft o hyn. Mewn gwirionedd roedd yn amlwg bod ganddo weinyddiaeth, Canghellor, clercod a'r holl baraphernalia a oedd hyn yn ei olygu, ar raddfa lai na'r un yn San Steffan, yn naturiol, ond yn dal yn ddilys. Yn anffodus, fel yn achos archifau tywysogion Gwynedd, ychydig sydd ar ôl mwyach. Dim ond ambell ddogfen achlysurol, fel llythyr Pennal, a gadwyd yn archif genedlaethol Ffrainc, sydd wedi goroesi i roi rhyw syniad inni o ddyfnder ac ystod uchelgeisiau Glyndŵr. Yn ddiweddarach mae Davies yn nodi, "Yn [1415] mae Glyndŵr yn diflannu o'r cofnodion o'r diwedd, yn ôl pob tebyg oherwydd ei fod wedi 'ymbellhau allan o fywyd'". Go brin mai `ymbellhau allan o fywyd` yw'r term priodol ar gyfer diweddglo rhywun sydd hyd yn oed heddiw, chwe chan mlynedd yn ddiweddarach, yn rhy wleidyddol i gael ei gydnabod yn, neu ger, y Senedd.

Dywedwyd yn achlysurol gyda pheth syndod bod y rhan fwyaf o'r safleoedd claddu tybiedig yn `Lloegr`. Fodd bynnag, nid oedd y Gororau yn yr Oesoedd Canol mewn llawer o ffyrdd na Seisnig na Chymreig; roedd gan arglwyddi’r Mers gysylltiadau teuluol â’r ddwy wlad, fel roedd gan Glyndŵr ei hun, ac mae’n rhaid cydnabod bod arweinydd Cymru wedi cytuno i dair o’i ferched briodi boneddigion o Swydd Henffordd, a’r bedwaredd i Mortimer, pennaeth holl lwythau'r Mers.

SAFLEOEDD CLADDU POSIBL

1. Sycharth: awgrymwyd iddo gael ei gludo yn ôl i'w hen gartref i'w gladdu, ond roedd Sycharth wedi'i ddinistrio'n gynnar iawn yn y gwrthryfel, ac roedd yr ystâd ei hun wedi'i rhoi i John Beaufort, hanner brawd Harri IV. Go brin y byddai wedi bod yn lleoliad diogel.

2. Eglwys Corwen: dyma enghraifft o'r ffordd y gellir cysylltu enwau a straeon am arwyr chwedlonol â gwrthrychau nad oes, bron yn sicr, ganddynt unrhyw gysylltiad â nhw. Mae croes wedi'i cherfio ar garreg siâp arch y dywedwyd ei bod yn tarddu o'r 11eg ganrif, wedi'i bedyddio yn 'ddagr Owain Glyndŵr `. Dywedwyd bod yr arwr wedi taflu ei ddagr `o'r uchelfannau uchod 'mewn ffit o ddicter, ac awgrymwyd weithiau y gallai ei weddillion orwedd o dan y garreg

3. Monnington: mae dau Monnington, Monnington-on-Wye a Monnington Straddell, ac mae'r stori ym Monnington ar Gwy yn cyfeirio at tua1680, ond fe'i cofnodwyd ym 1822 yng Nghofiannau Owain Glyndŵr gan Thomas Thomas.

“Tua 1680, ailadeiladwyd yr eglwys. Ym mynwent yr eglwys roedd boncyff sycamorwydden, o tua naw troedfedd o uchder, a diamedr o ddwy droedfedd a hanner; a'i thorwyd i lawr am ei bod yn ffordd y gweithwyr. Odani roedd carreg fedd fawr tua troedfedd o dan wyneb y ddaear, heb unrhyw arysgrif arni; a phan gafodd ei symud, darganfuwyd ar waelod bedd gerrig gorff a dybiwyd ei fod yn gorff Owain Glyndŵr; a oedd yn gyfan, ac mewn cyflwr da. Ond nid oedd unrhyw arwyddion nac olion unrhyw arch. Lle cyffyrddwyd ag unrhyw ran ohono, fe ddisgynnodd yn lludw. Wedi i'r bedd fod ar agor am ddeuddydd, gorchmynnodd Mr Tomkins i'r garreg gael ei gosod drosti eto, a'r ddaear i'w gorchuddio.”

Mae hyn yn atgoffa rhywun o'r stori am ddarganfyddiad corff y Brenin Arthur yn Ynys Wydrin. Nid oes unrhyw awgrym pam eu bod yn credu mai Glyndŵr ydoedd - a oedd stori leol am hyn?

Er i un o ferched Glyndŵr briodi Monnington, roedd yn dod o Sarnesfield; efallai fod ei hynafiaid wedi dod o Monnington Court ym Monnington ar Wy, sy'n dyddio'n ôl yn rhannol i'r 14eg ganrif, ond ni ddaeth.

4. Treffgarne yn Sir Benfro: Roedd Glyndŵr yn berchen ar diroedd yno, ac awgrymwyd yn achlysurol iddo gael ei eni yno. Fodd bynnag, ymddengys ei fod yn debygol o fod yn feddwl dymunol, er ei fod yn ddiddorol gan ei fod yn dangos natur “Cymru gyfan” apêl a theyrnasiad Glyndŵr.

5. Eglwys Sant Cwrdaf, Llanwrda: dyma awgrym Alex Gibbon yn ei lyfr ar Glyndŵr, ond nid oes ganddo dystiolaeth gadarn, dim ond llên gwerin. I ryw raddau mae ei lyfr ar Glyndŵr a Siôn Cent yn perthyn i'r genre a grëwyd gan 'The Holy Blood and the Holy Grail`, yr hyn y gellir ei alw'n genre `Quest`, ac mae awgrym Gibbon wedi arwain grŵp o dowsers i chwilio amdano `dirgryniadau` addas yno.

6. Monnington Straddell / Straddle: Yn ôl pob sôn, nodwyd hyn gan John Scudamore, un o ddisgynyddion Glyndŵr, fel y safle claddu (nid yw'n ymddangos bod claddedigaeth 1 neu 2 wedi'i chodi). Archwiliodd y safle fod twmpath ger Monnington Court, a ddisgrifir yn anghywir yn aml fel cartref Alys Glyndŵr a John Scudamore, ei gŵr. Fodd bynnag, mae Llys Monnington hwn yn adeilad llawer hwyrach - y 19eg ganrif yn bennaf. Ymddengys mai gweddillion castell mwnt a beili yw'r twmpath, ac mae arolygon wedi dod o hyd i olion `sylfaen carreg hirsgwar fawr ', efallai twr ar y mwnt. Awgrymodd cynrychiolydd arolwg Terradat yn 2000 y gallai'r aliniad N / S olygu ei fod yn adeilad crefyddol, ond dylai hwn, pe bai'n bodoli erioed, fod wedi cael aliniad E / W.

Mewn gwirionedd nid oedd Monnington Straddell yn perthyn i'r Scudamoriaid, a allent fod wedi claddu eu perthynas yno pe bai'n perthyn iddynt. Roedd yn eiddo i Abaty Dore, ac mae'n debyg bod Chapel House, ei hun wedi'i ddyddio yn ôl pob tebyg i'r 16eg ganrif, yn faenor (fferm) yr abaty yn wreiddiol, a dyna'i enw (fel Eglwys Nunydd ym Margam, `eglwys Sant, Non` - roedd yn faenor hefyd, ond byddai wedi cael man lle gallai'r brodyr lleyg a oedd yn ffermwyr weddïo a derbyn y sacrament gan un o'r offeiriaid o'r abaty). Pan ymwelodd Chris Barber â'r lle ar gyfer ei lyfr `In Search of Glyndŵr`, cyfarfu â phobl o Chapel House a chlywed straeon am ddowsers yn synhwyro dirgryniadau. Mae'n debyg bod rhywun wedi dweud bod un o dras brenhinol wedi'i gladdu yn y twmpath - roedd gan y person hwn ei gleddyf a'i darian gydag ef, a `dim ond breindal oedd yn arfer cael ei gladdu yn y modd hwnnw`, ond ffantasi yn unig yw hyn. Ymddengys nad oes tystiolaeth pryd y dechreuwyd awgrymu Monnington Straddell, bellach efallai'r hoff leoliad ar gyfer y bedd. Mae adnabod John Scudamore ohoni yn gymharol ddiweddar, ond gan fod agwedd y genhedlaeth bresennol tuag at y stori gyfan yn amlwg yn eithaf diystyriol, mae hyn yn ddi-fudd.

7. Abaty'r Cwm Hir: Mae John G. Hughes, awdur nofel ddiweddar am Glyndŵr, wedi awgrymu y gallai merch Glyndŵr Gwenllian fod wedi bod yn rhan o’r gladdedigaeth, ac y gallai Abaty'r Cwm Hir fod yn safle addas - dyma lle claddwyd corff Llywelyn ap Gruffydd, yr olaf o Dywysogion Gwynedd a'r unig ddyn arall i gael ei gydnabod yn swyddogol fel Tywysog Cymru. Yn sicr dywedwyd i Glyndŵr dreulio ei flynyddoedd olaf gydag un o'i ferched, er y dywedir fel rheol mai Alys, gwraig John Scudamore, oedd hon.

Mae un peth yn sicr - lle bynnag y claddwyd Glyndŵr, roedd mewn tir cysegredig. Mae hefyd yn ymddangos yn annhebygol bod ei gorff wedi ei gario o amgylch Cymru - efallai fod Harri V wedi cynnig pardwn, ond nid ef oedd unig elyn Glyndŵr. Mae yna bosibilrwydd allai gyfrif am y cysylltiad rhwng y Scudamores a'r safle claddu, a honno yw Abaty Dore. Abaty Sistersaidd oedd yr abaty, urdd sy'n adnabyddus am ei chydymdeimlad â Glyndŵr, ac yn rhywle a fyddai'n fan addas a diogel iawn. Ar ôl y Diddymiad daeth yn eiddo Scudamore. Yn ddiweddarach, yn yr 17eg ganrif, fe wnaeth Arglwydd Scudamore y dydd achub yr hyn a oedd erbyn hynny yn adfail a threuliodd gryn amser ac arian yn adfer a chadw'r hyn oedd ar ôl o'r abaty. Dywed y stori yn lleol iddo gael ei gynghori i wneud hyn gan yr Archesgob Laud, yn y gobaith y byddai Duw wedyn yn rhoi etifedd iddo, a allai fod yn wir, (ac mae'n debyg bod ganddo etifedd maes o law) ond wrth i'r gwaith adfer fynd yn ei flaen, ac roedd y gwaith o safon arbennig.

Yn y diwedd, serch hynny, mae’n debyg bod Owen Rhoscomyl yn iawn - nid yw Glyndŵr wedi’i gladdu, ond yn fyw yng nghalonnau pob gwir Gymro (a menywod, yn amlwg). Roedd ef ei hun yn gwybod pŵer myth a chwedl, a dewisodd ddiflannu `yn nhywyllwch y nos`. Efallai y dylem barchu hynny.

*                   *                   *

Cynhyrchwyd gan Sally Roberts Jones (ar gyfer Cymdeithas Owain Glyndŵr)